《万寿寺》是作家王小波创作的长篇小说，首次出版于1997年5月，收录于小说集《青铜时代》中。这部作品通过两个主人公、两条线索，各自在不同的时空中发展着自己的故事，有时候也交替发展，展现了一个独特而复杂的叙事结构。

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故事梗概

主人公与线索：

生活在现代的人物王二，他在寻找自己因为车祸失去的记忆。

与此同时，他也在阅读并续写着一个古代的故事——薛嵩和红线等人在湘西凤凰寨发生的故事。

故事结构：

全书大致可以分为三个部分：

第一至三章是第一部分，讲述“我”失忆前写成的手稿中薛嵩和红线经历的事情。

第二部分从第四章到第七章，这一阶段，“我”回忆起自己的作者身份，并对原手稿进行更深层地挖掘和解构。

第三部分是第八章，讲述理想人物在理想的长安城中与现实人物在现实的北京城中的反差。这一部分是对前两部分的总结和深化，“我”追求“诗意的世界”的理想和毫无诗意可言的现实使“我”苦闷、绝望，在眼看一切都无可避免地走向庸俗后开始努力寻找出路。

创作背景

王小波作《万寿寺》的底本是杨巨元的《红线传》，但无论思想主题还是人物内核，王小波对原作都进行了彻底更换。

他写《万寿寺》时全然不关注故事，叙事本身成了件抒情的事，小说从头到尾回旋不休，营造一种浪漫的旋律。

主要人物与事件

薛嵩：晚唐时节，薛嵩离开长安，带了一些雇佣兵和一老一小两个妓女来到湘西，建了一座凤凰寨；后来，薛嵩抢了苗女红线做老婆，并遭到老妓女雇来的刺客的袭击，薛嵩射死了老妓女，还有可能射死小妓女，由于红线捣乱，没有射中。

王二：现代故事开始时，王二处于失忆的状态，失去了自己的名字和过去，凭借一张没有名字的工作证，他来到万寿寺一间办公室里，办公桌上有一叠稿纸，写的是薛嵩的故事，第二天王二开始对薛嵩的故事进行重写。七、八天后，他找回了自己的名字、身份和失去的记忆。但寻回的记忆成为被王二拒绝的异化之物，因为他意识到自己是被困在万寿寺象征的命运之圈里，无法逃避地成为时间和庸俗的猎物。

作品特点

王小波在《万寿寺》中打破了传统小说情节的线型叙事解构，使用了现代手法，时空错乱和从几种不同假设开头的“并行叙事”，使得他的叙事完全脱离了叙事规则。

拒斥道德训诫，向虚伪做作的礼教与平庸鄙俗的世风投去轻蔑的眼神。小说中动辄便以道德训诫律己律人的人物均遭到他辛辣的讽刺。

这部作品以其独特的叙事手法、深刻的思想内涵和丰富的人物形象，成为王小波文学创作中的重要作品之一。

读书摘要

佛龛 [fó kān]

汉语词语

拼音：fó kān。供奉佛像、神位等的小阁子，如佛龛、神龛等，一般为木制，中国古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又称椟。

嫪毐[lào ǎi]

（？―前238年），真实姓名有争议，一说为“摎毐”，为战国末期秦国的长信侯。

修葺 [xiū qì]

修葺是一个汉语词汇，读音xiū qì，语出《南史·梁吴平侯景传》：“修葺城垒，申警边备，理辞讼，劝农桑。”意思指修理（建筑物）

葳蕤 [wēi ruí]

葳蕤是一个汉语词汇，拼音是wēi ruí。一指草木茂盛枝叶下垂貌；二指羽毛饰物貌；三指华美貌，艳丽貌；四指柔弱貌；五指萎顿貌；六指锁；七指古代一种首饰；八指草名，即萎蕤。

葳蕤，形容枝叶繁盛，[1]羽毛装饰华丽鲜艳的样子，也可形容植物生长茂盛的样子，也可比喻词藻华丽。该词被2014《第二届中国汉字听写大会》发起的“全民焐热冰封汉字行动”选为首期焐热词汇。


所以，这就是一个教训：当有一件事情你不能做的时候，一定要找几个人同时帮你做。除非你相信自己已经给了这个人足够的利益，并且这些利益能够保证他一辈子都愿意跟你一起干。当然，这是不太容易做到的，因为你一旦把事情做起来，就会有不同岗位之间的利益平衡问题。换句话说就是，想要做成一件事，你必须把人才配置到位，并且不能让人才最后把你所创立的事业翻过来，而是要让大家共同获利。这也是我在创业初期最深刻的感悟了。当一个人向你提出过分的要求时，你会怎么处理，这在某种意义上代表你的能力和智慧。


说到优秀老师，就必然要提到利益分配的问题，因为有人的地方，就有利益问题。不管是国家与国家之间，还是组织与组织之间、人与人之间，甚至夫妻之间在某种意义上都存在利益关系。我们可以说我们之间是有友情的，也可以通过友情来做事情，还可以无偿去帮助别人，但从本质上来说，只有把利益的问题摆正了，人与人之间的友情才能长久。


人们常常能够在艰难困苦的时候团结在一起艰苦奋斗，但是在面对利益的时候，却往往做不好利益分配的工作，导致公司倒闭。